حفل كريس براون يديم العنف ضد المرأة

يساعدنا الباحثون والناشطون متعددو الجوانب، مثل أودري لورد، وكيمبرلي كرينشو، وبيل هوكس، وباتريشيا هيل كولينز، على فهم المزيج المعقد من القمع عندما تقابل السلطة الأبوية هويات اجتماعية أخرى يُنظر إليها على أنها سلبية، بما في ذلك العرق والطبقة والدين.

يوفر هذان النهجان النظريان عدسة للمجتمع لفهم النوع الاجتماعي وأشكال القمع المختلفة حتى نتمكن من معالجتها بشكل أفضل.

إن هياكل النظام الأبوي النشطة في اضطهادنا وحياتنا المنهجية التي تبدو أكثر ارتباطًا كنساء جنوب إفريقيا هي نفسها، على الرغم من أن أحداث وتجارب سوء المعاملة قد تبدو مختلفة. إنها نفس هياكل النظام الأبوي التي تضطهدنا يوميًا، والتي تمكن وتمكن فنانين مثل كريس براون، أو بي ديدي، أو آر كيلي، أو هارفي وينشتاين من الارتقاء إلى مثل هذه الشهرة على الرغم من كونهم مسيئين معروفين لعقود من الزمن.

إن حماية هؤلاء الأشخاص والأنظمة والاحتفال بهم بالطريقة التي قمنا بها هو الحفاظ على نفس القمع الذي نمر به في حياتنا اليومية والدفاع عنه.

لقد رأينا مشاهير وقادة مؤثرين نحبهم ونتطلع إلى دعم كريس براون أو انتقاد مقاطعة منظمة “نساء من أجل التغيير”، ومن خلال القيام بذلك حاولنا فصل الإساءة عن فن كريس براون وعمله.

هذا غير صحيح، العديد من هؤلاء الرجال المذكورين أعلاه، يستخدمون أماكن عملهم لتفعيل إرهابهم. إن ارتباطهم بوسائل الإعلام وقدرتهم على تشكيل الثقافة وإعلامها يجعلهم يقومون بتطبيع عنفهم أو تشويه سمعة الضحايا. نحن نصدقهم لأننا تأثرنا بعملهم ولا نريد أن نصدق أن مثل هؤلاء الأشخاص الموهوبين يمكن أن يكونوا حقيرين إلى هذا الحد.

SA لديها نصيبها العادل من هذه الأنواع من المجرمين الشيطانيين الذين يطاردون النساء من أجل الرياضة. المشكلة في انقسامنا كدولة حول قضايا مثل مقاطعة كريس براون هذه، هي أننا نعتقد أننا مختلفون، وبالتالي تجاوزنا بعض الاضطهاد الأبوي.

تعامل السلطة الأبوية الجميع بنفس الوحشية ويجب أن نفهم أن السياسات التقاطعية تتفاعل مع الهياكل الأبوية لخلق القمع والعنف المشترك.

يجب أن نرى أنفسنا في تجارب النساء اللاتي يتقدمن ضد فنانين مثل كريس براون لأنه من الممكن أن يصبحن واحدًا منا بسهولة.

في عاصمة الاغتصاب في العالم، يلاحقنا هذا التهديد بالعنف في كل مكان، في الكنائس، ومنازلنا، وعملنا، ومدرستنا وحتى الأماكن الدنيوية مثل مكتب البريد.